TEMA IV. MODERNIZACIÓN ECONÓMICA Y CIENTÍFICA Y CREACIÓN DE UN NUEVO SISTEMA EDUCATIVO. JAPÓN EN LA ÉPOCA MEIJI. 1868–1912.

Pues bien mis cometarios sobre la educación que se da en el país de Japón, son los siguientes:

Japón después de ser un país subdesarrollado, paso a hacer un país desarrollado por algo que yo podría llamar “perseverancia” en superar los obstáculos que se le presentaron a lo largo de su historia para llagar hasta donde han podido llegar. Como todo en esta vida tiene un comienzo la educación de Japón igual la tiene, pero nos enfocaremos en los años 1604-1868 para hablar de lo que son loas primeras escuelas que se establecieron en esta esa época.

Son 4 escuelas de las cuales se tiene conocimiento pero antes de comenzar mencionaremos que la Japón vivía en una sociedad feudal, en donde existían la educación separada para los Samuráis y los plebeyos entre las cuales se encuentran las escuelas de los clanes, las locales, privadas y las de escritura, todos con características que los distinguían de las demás.

Por ejemplo la escuela de las clanes que se propósito principal era desarrollar el carácter en los niños de la élite, destinados a ser lideres del futuro Japón. Su curriculum era incluía textos clásicos del confucianismo para la preparación moral, artes marciales, historia japonesa y china, caligrafía, composición y etiqueta.

Las escuelas locales estas siguieron el modelo de las escuelas de los clanes principales en las ciudades fortificadas de los feudos. Algunas fueron establecidas por daimyo ilustrados (señores feudales) como ramas de la escuela de clan, para atender a los hijos de los oficiales samuráis ubicados en áreas circundantes. Otras fueran iniciadas por auxiliares de samuráis de alto rango (karo), por plebeyos ricos o por unos y otros. Estas escuelas dependían de las escuelas del clan; recibían la asignación de arroz por parte de daimyo y estaba sujetos a una minuciosa supervisión oficia y estaban sujetas administrativamente a estas escuelas.
Las escuelas locales estaban abiertas tanto a los plebeyos como a los samuráis, sirvieron como instrumento selectivo basado en el mérito y ofrecieron una oportunidad para la movilidad social.

Las escuelas privadas, reunían a los discípulos a su alrededor, como en una academia y les exponía su filosofía particular o sus teorías científicas. Estas academias iban desde escuelas elementales, que ofrecían una preparación para saber leer y escribir, hasta instituciones superiores que ofrecían estudios avanzados para los graduados de las escuelas de los clanes, aceptaban hijos talentosos de sacerdotes, granjeros y comerciantes. La mayoría de las academias enseñaban confucianismo pero, como no era oficiales, el erudito que estaba a la cabeza de la institución podía exponer libremente sus interpretaciones, algunas veces heterodoxas.


Las escuelas de escritura, era donde se inculcaban la muy apreciada cultura confuciana y se daba una enseñanza vocacional práctica. Estas escuelas no sólo ofrecían la lectura y la escritura de obras morales confucianas y de homilías budistas sino también materiales como aritmética con el ábaco y correspondencia de negocios.

Todo estaban bien desde el punto de vista de los habitantes, las escuelas existían para proporcionar educación a sus hijos, desde el punto de vista del daimyo, mantenían la ecuación moral y servían como medio de control del pensamiento, haciendo a los habitantes de las villas obedientes, incluso cuando las condiciones económicas eran difíciles.

Sin embargo el imperialismo del occidente en el siglo XIX reveló a China y Japón lo inadecuado de los textos clásicos confucianos para la prelación de sus dirigentes al competir con el poderío económico y militar del extranjero. Por lo que implementaron el siguiente lema “ciencia occidental y moral oriental”.

En resumen el desarrollo de Japón se puede decir en tres puntos claves:

1) Adopción en masa de las ideas e instituciones extranjeras, en ciertos casos hasta exageración.
2) Adaptación de esas ideas e instituciones a la cultura japonesa, algunas veces al punto de una compleja distorsión o improcedencia
3) Sustitución de las ideas e instituciones extrajeras por una versión totalmente “Japonizada”.

En el primer punto las medidas que se tomaron fueron las siguientes: en el siglo XIX, los estudios occidentales fueron incluidos en los programas oficiales. Se incluyeron temas de astronomía, matemáticas, medicina, botánica, etc. Para 1850, Japón ya tenía su cuerpo de especialistas, tiene un sistema de educación escolar desarrollado… clasista, formalista, retrogrado y anticuado, pero… también intelectualmente especializado, disciplinario, o a veces estimulante y políticamente pertinente.

Se reconoció que era esencial un sistema de educación universal para establecer un Estado moderno. La ignorancia fue atacada como obstáculo para el progreso y tenía que ser eliminada como otros vestigios feudales.

Los japoneses tuvieron influencias de varios países sobre todo de E.U.A. mandaron traer a personas especializadas en los distintos temas para la modernización.
De igual forma grupos de japoneses fueron al occidente para traer nuevas formas de trabajo “Buscaban el conocimiento a través del mundo”.
Para esto crearon la Comisión De Educación y estos a la vez crearon un Departamento Nacional de Educación que serviría para supervisar las escuelas.
La influencia pedagógica más fuerte fue la del ruso Pestalozzi, que sostuvo que la educación debía seguir el desarrollo natural del niño en lugar de imponérsele “La idea de la educación liberal centrada en el niño había sido transmitida a Japón”.

Pero la oposición en las zonas rurales no se hizo esperar pues decían que se perdería los valores familiares tradicionales. Además de que los materiales eran muy costosos de igual forma se hizo obligatoria la escuela y el servicio militar.

La solución que el dieron fue la descentralización donde se hacían responsables de las escuela de juntas escolares elegidas por el pueblo.

Pues bien aquí entra en marca la segunda etapa de la modernización Japonesa en donde ellos deciden crear una educación donde se resaltaran los valores morales.
En la tercera etapa deciden creara una dualidad entro lo ya visto de la pedagogía del occidente con la moral que ellos habían tratado de preservar por años.


Por último quisiera mencionar de Japón a llegado donde esta no solo porque tuvieron o tienen influencias de países de occidente sino su que estilo de vida no les permite que se queden estancados en ciertas practicas que solo lo sumergen en lo arcaico y su deseo de superación y de crear una nación unida.